A propos du don d'organes

"Famille Chrétienne consacre un dossier à la question du don d'organes dans le cadre de la campagne nationale de sensibilisation actuellement organisée (cf. Synthèse de presse du 09/03/09).
Rappelons qu'en France, depuis 1976, le consentement présumé prévaut : à moins que le défunt ait manifesté de son vivant son opposition sur le Registre national des refus, la loi française considère toute personne décédée comme donneuse potentielle, 'à des fins thérapeutiques ou scientifiques'. En 2007, 4 666 malades ont bénéficié d'une greffe, soit une augmentation de 45 pour cent en sept ans.

Pour Pierre Noir, vice-président de France-ADOT (Association pour le don d'organes et de tissus humains), 'la législation est ambiguë'. En effet, même si l'on détient la carte de donneur délivrée par l'Agence de la biomédecine et les associations France-ADOT et Greffe de vie, c'est l'avis des proches qui compte. 'D'où l'importance d'informer sa famille de sa décision, afin que la volonté de chacun soit respectée', explique Chantal Bicocchi, chargée d'organiser les prélèvements d'organes à l'hôpital Beaujon, en région parisienne.

Du côté de l'Eglise, le pape a rappelé, en novembre dernier, que la transplantation d'organes constituait 'une grande conquête scientifique et un grand espoir pour tant de malades graves' (cf. Synthèse de presse du 10/11/08). Toutefois, il recommande le principe de précaution lorsque le constat de mort ne reçoit pas le consensus de la communauté scientifique et n'est pas certain. Xavier Lacroix, philosophe, professeur d'éthique à la Faculté de théologie de Lyon et membre du Comité consultatif national d'éthique (CCNE), est partisan du don d'organes. Il émet cependant des réserves sur le prélèvement post-mortem tel qu'il est pratiqué en France. La première concerne la délimitation du seuil de la mort, 'parce qu'il ne fait pas le consensus chez les médecins, il réclame une grande prudence'. Il émet aussi des réserves quant aux organes prélevés sur les personnes reconnues mortes à la suite d'un arrêt cardiaque non récupéré (cf. Synthèse de presse du 04/09/08). Sa deuxième réserve concerne 'l'utopie d'un corps humain indéfiniment réparable et considéré comme un ensemble mécanique de pièces détachées'. Pour lui, cela soulève la question du déni de la mort. Enfin sa troisième réticence vient du consentement présumé inscrit dans la loi. 'On ne peut pas déduire un consentement d'un silence, ni admettre le droit à priori de la société sur le corps après la mort', conclut-il."
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Famille Chrétienne ( Annonciade Fougeron) 14/03/09